天水市秦州区人民医院，天水市秦州区人民医院招聘

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天水市蓝天广场到第一人民医院坐几路公交路线？

公交线路：4路，全程约1.9公里1、从蓝天城市广场步行约120米,到达秦州公交站2、乘坐4路,经过3站, 到达迎宾馆站（也可乘坐15路）

3、步行约200米,到达天水市第一人民医院

天水监狱在什么位置？

天水监狱位于中国甘肃省天水市，具体地理位置是在该市的东南部。该监狱建造于现代化且安全的设施内，有专业的管理团队和员工，以提供安全、安静和有秩序的监禁环境。天水监狱以收押犯人，并根据法律规定，执行刑罚和进行司法改造。监狱的位于天水市，这个位置为监狱提供了便利和联系社会的机会，以便开展教育、培训和康复等相关活动，以实现犯人的改造和重新融入社会的目标。

秦州2路公交车站名？

秦州2路公交车是由贾家寺开往和谐家园的天水公交车线路。发车时间为6：10～21：30，间隔8～15分钟发车一趟。

途经贾家寺北，暖和湾工业园区，炳灵寺，炳灵寺新村，红山厂，暖和湾，鸿泰家园，公路段，莲亭，师院南，征稽站，城南小学，供电局，保险大厦，秦州公交站，龙城广场，百货大楼，迎宾馆，第一医院，安居小区，万达广场，天水宾馆，市委党校，天河广场，长开厂，职业学校，飞天雕漆，天河酒厂，和谐家园路口。

城隍庙和土地庙的区别是什么？

城隍庙与土地庙的区别非常大，供奉的是两种不同的神。这首先要从两者的本意开始说。

城隍庙里供奉的神是城隍，而城隍的本意是城池。在中国古代，一般用土来筑城墙，城墙的四周会挖有堑壕，用来阻止敌人进攻，其中有水的堑壕被称池，没水的堑壕被称隍。所以“城隍”就是城墙与堑壕的合称，是用来保护城市安宁，抵御外敌入侵的。顾名思义，城隍这种神就是城市的守护神。

每一个城市都有自己的城隍，相当于人间的地方官。比如县城的城隍是县城隍，相当于知县，府城的城隍是府城隍，相当于知府，省城的城隍是都城隍，相当于巡抚。城隍基本都是由朝廷册封，国家认证，都有爵位。都城隍一般是公爵，威灵公；府城隍是侯爵，绥靖侯；县城隍是伯爵，显佑伯。担任城隍的大多是真实的符合儒家道德标准的历史人物，比如东南三大著名城隍：苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。

城隍的职责是保境安民，奖善惩恶，管理人死后的亡魂。所以城隍也承担了一部分阎王的职责，城隍下辖有文武判官、各司大神、牛马将军、枷锁将军等等，设有阴阳司，可以拘捕临终之人的灵魂，并根据人生前的善恶进行奖惩。

土地庙又称福德庙、伯公庙，一般是民间乡村自发建设的小型建筑，造型简单，规模很小，往往极为简陋。土地庙里供奉的自然是土地公，又被称为福德正神。其实土地公就是中国古代土地崇拜的人格化。中国是一个农业国家，而土地能生五谷，是农业的基础，是人类的“衣食父母”，人们为了祈求丰收而祭祀土地，这就是土地公和土地庙的起源。中国古代祭祀“社神”，这就是最早的土地神，是管理一小块地面的神。

土地公显然没有办法与城隍相比。最低级的城隍相当于知县，掌管着一个县的安宁，而土地公则只能管理一小块土地，相当于村长、里长。所以土地庙是中国分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布。

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城隍庙和土地庙，顾名思义，庙里各供奉着城隍爷和土地爷，两者皆为道家神灵。

两者庙内所供养的城隍神和土地神，均可在天上、人间、地府自由出入，在三界里均有自己的香案神籍。

城隍庙与土地庙的区别在于:城隍爷为地方神灵也，盖水为隍，庸为城，乃曰城隍。

农历五月十一圣诞日，道教以城隍为“剪恶除凶，护保帮”之神，称他能应人所求，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。

又以城隍为管理亡魂之神，当建醮超度亡魂，需发文书祈请城隍，方能拘解亡魂到坛。城隍庙的建立制度，为县、市级以上。

土地爷又称土地社神，也称福德正神。土地社神，农历二月初二为圣诞日。

土地之主也，、盖各地凡有里社必祀土地之神。土地神之像，老而须发皆白，左手端一大元宝，右手扶杖，以能招财与守财。土地庙可建立遍布神州各地。

城隍 ，又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长，专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职。道-教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，逐渐演变成地方守护神。城隍本指护城河，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时，唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。

土地庙又称福德庙、伯公庙，中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的衣食父母，因而人们祭祀土地。按照中国的习俗，每个人出生都有"庙王土地"--即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。现在，农村老人死去，孝子们都要哭着去土地庙烧纸，俗称报庙——给死者报到。

民俗类解读：

城隍和土地均属地仙或称鬼仙，在阳间生善积德者，且魂神不足以达天人果位，或特定因缘情况而获得的职权地位。

严格意义上说城隍与土地都属于地仙或鬼仙一类，并非天神、上仙一类，可以理解为是地方官，城隍所掌管多为阳间事物，四方城内之门户，类似“居委会”“镇长”一类的概念。同时也掌管阳间的户籍文疏。

土地，则掌管花草树木、牲畜家禽及村野之事，一方土地则需保佑其土地安宁，保一方平安。属于农业、畜牧业、养殖业范畴多些。但土地掌管阴籍，这边形成阴阳区间的管辖性质。

城隍和土地无论我们在何处见到庙宇，基本上都是没有名字、或者没有姓氏的，极少的情况下会封号一类的，所以土地与城隍任职期并不是特别长远，所以没有独立的封号，或者理解功德满后升迁、转世等多种的可能性。所以岗位应该是换的比较频繁的那种岗位。

城隍掌管其阳间户籍，阳间人死后，此处消除阳间户籍，从而经由土地造其阴籍，由土地处归入地府等相关流程。其实这也防止错漏、错误等相关事宜的产生，同时也起到一个相互监督与管理的机制。

张轩宁原创回答

虽说都是庙，但城隍庙和土地庙可相差大了，不仅供奉的神不一样，神的等级也不一样。

先说土地庙

土地庙供奉的是土地爷，中国人一向重土安迁，这种对于土地、故乡的眷恋来源于数千年的农耕传统，土地，是中国人的根！

中国人擅长造神，自己的根自然也要造一些神来，土地爷便应运而生，这种来源于民族习惯的信仰可谓遍布全国，基本上只要有人居住的地方，多多少少总会有土地庙。

广泛的好友往往是低级，由于村村有土地庙，自然不能奢望土地庙有多么豪华。这些土地庙多是村民自发修建，官府一般不出面，因此资金就比较缺乏，也造不出什么高大上的建筑。

土地庙造型大多简单，简陋的就是在路边以两块石头为壁，一块为顶，中间一块石头刻上字，那就是土地公公了，在我家乡的土地庙就是如此。

国人的等级观念也是比较深的，简陋代表着土地爷的等级不太高，作为基层信仰，土地神分布广泛，在神之间的等级也比较低。

如果将神类比成官员体系，土地神类似于现在的村官，都是村民合计出来的，不是上面委派的，他干的也是村里的小活，比如登记谁做了好事，谁做了坏事，保佑村里的收成、村民的财运等等。

土地爷一般没有降妖除魔的本事，出现在传说中也多半是因为邪灵侵占土地庙、活人亵渎土地庙遭天谴之类的，很少有土地爷出来惩治恶人的，因为他不管事。

再说城隍庙

顾名思义，城隍庙供奉的是城隍，又称城隍爷。

从名字就可以看出来，城隍跟城有关，跟流离于广大乡村地区的土地爷不同，城隍爷是庇护城池（有水的护城沟叫池，没水的叫隍）的。

城隍是道教的重要神祗，最低界限是县，因为县以下就没有城了，这跟古代皇权不下县一样，涉及不了那么远。

明朝初年，朱元璋下令“封京都及天下城隍神”，将城隍从之前的单纯神位规定为与人间阳官相对的阴官，并为人们所接受。这种官府插手的情况导致城隍庙的等级要高得多，像南京城的城隍爷更是被封王爵，府城隍正二品，州城隍正三品，县城隍正四品。

相比于土地爷的没品，城隍爷碾压。

而且职权上，城隍爷是有一套班子的，下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等。

如果谁对城隍爷不敬，无需城隍爷出马，牛马将军半夜就来了，如果是大恶人，有枷锁将军出马，把魂枷到城隍庙，就有文武判官把你罪状列出来，该怎么罚，怎么判，自有分说。

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